Jatkamme haastattelemalla antropologia María José Garridoa, joka on erikoistunut vanhemmuuden antropologiaan. Tässä erässä käsittelemme mm synnytys, imetys ja isyys Muissa kulttuureissa.
Voitko kertoa meille syntymän tavasta muissa kulttuureissa?
Antropologit Karen Rosenberg ja Wenda Trevathan ovat tutkineet ihmisen synnytyksen kehitystä enkefalisoinnin ja seisomisen jälkeen, mikä johti tiettyyn pakolliseen synnytyslääketieteeseen: tarve jonkinlaista apua monissa kulttuureissa.
He havaitsivat, että melkein kaikissa kulttuureissa sekä perinteisissä yhteiskunnissa ryhmä naisia, kätilöitä tai sukulaisia hoiti naisia synnytyksen aikana.
Vaikka ei ollenkaan, se on näin: Kalahari Bushmen synnyttää perinteisesti yksin, joka 4. tai 5. vuosi, ilman yritystä tai apua. Paraguayn särky synnyttää julkisesti ja syntyessään kummitäti huolehtii vastasyntyneestä ensimmäisten päivien aikana luomalla erityisen suhteen elinaikana. On olemassa tutkimuksia, kuten antropologi John Whiting, joka paljasti vahvan suhteen vähän proteiineja sisältävän ruokavalion ja pitkäaikaisen yhdynnän tabuun synnytyksen jälkeen, kieltäen parisuhteet vähintään vuoden ajan syntymän jälkeen. Mahdollisesti siksi, että se oli mukautuva ratkaisu, viivyttämällä seuraavaa raskautta ja pidentämällä imettämistä, vauva selvisi todennäköisemmin ympäristössä, jossa ei ollut proteiinia.
Voimmeko sanoa, että syntymätapa vaikuttaa ihmisen käyttäytymiseen?
Vaikuttaa selvältä, että syntymän, kasvatuksen ja tuloksena olevan kulttuurin välillä on yhteys, kuten Michel Odent väittää Lontoon primäärisen terveystutkimuksen keskuksessa tekemänsä tutkimuksen perusteella, jossa vauvat syntyivät kunnioitettujen syntymien yhteydessä, joiden fyysisiä ominaisuuksia tutkitaan ja psyykkiset eroavat lääketieteellisessä ympäristössä syntyneiden vauvojen tavanomaisista.
Ovatko vanhemmat yleensä syntyessään muissa kulttuureissa?
Isä on läsnä synnytyksen aikana, vaikka joissakin ryhmissä se on julkinen tapahtuma, mutta yleensä ei ole tietoa siitä, että vanhemmat ovat läsnä tai osallistuvat merkittävästi prosessiin.
Imetys on aina ollut normaalia ja tavallista, mutta onko muissa kulttuureissa sairaanhoitajia tai vauvoja?
Ruoasta on lännessä perinteisesti ollut tapana imettää lapsia sairaanhoitajilta tai sairaanhoitajilta, muiden eläinten maidon sijasta. He olivat naisia, jotka palkattiin imettämään muiden ihmisten lapsia. Egyptin haaremissa on olemassa todisteita sen olemassaolosta toisen vuosisadan jälkeen. Itse asiassa se on ollut historian aikana tavanomainen asia, jos äiti ei voinut tai ei imettää tai jos hän olisi kuollut, koska ensimmäinen keinotekoinen koostumus ilmestyi vasta 1800-luvulla. Keinotekoinen maito syntyi vuonna 1867, ja se koostui lehmänmaidosta, jauhoista, kaliumbikarbonaatista ja mallasista. Vuonna 1911 myytiin sata maitolajia. Lasten ruokinnasta tuli liiketoimintaa, jota lääkärit tukivat. UNICEFin mukaan joka vuosi kuolee puolitoista miljoonaa vauvaa, koska heitä ei ole imetty, ja lännessä se lisää myös kroonisia sairauksia.
Kasvatettiinko hän heimoa vai oliko äiti yksinomaan poikansa kanssa ja yksin?
Yleisesti näyttää siltä, että ihmiskunta on herättänyt heimon. Vauvat olivat yhteydessä aikuisiin tai lapsiin, jotka hoitivat heitä äitien työskennellessä. Esimerkiksi Afrikassa Gussi-vauvat ovat muiden lasten hoidossa, kun heidän äitinsä työskentelevät hedelmätarhoissa. 60 prosentilla 67: stä yhteiskunnasta, joita Whyte tutki vuonna 1978, äidin hoitama lasten hoito, käsittely ja kurinalaisuus oli hallitseva. Metsästäjien ja keräilijöiden ryhmissä, kuten ju / 'hoansi san, vanhemmat kuitenkin vastasivat aktiivisesti lastensa kasvattamista.
Onko isän ja vauvan sitoutumisen puute yleistä kaikissa kulttuureissa, luonnollista vai onko se kulttuurista?
Sukulaisuus on kulttuurinen rakenne. On kulttuureja, jotka antavat isän toiminnon muille ihmisille kuin biologiselle isälle, mutta kaikissa on jonkinlainen isän figuuri. Joissakin he uskovat, että henget tuovat vauvat naisten kohdussa. Muissa maissa vauva on ruokittava raskauden aikana jatkamalla siemennystä. On paikkoja, joissa isyys on moninkertainen, kuten esimerkiksi Venezuelan barissa, joissa uskotaan, että useat miehet voivat luoda saman sikiön. Miehiä, joiden kanssa äiti oli seksiä vuoden aikana ennen syntymää, pidetään isinä ja ne auttavat lapsen kasvattamisessa lisääen siten heidän selviytymismahdollisuuksiaan. Esimerkiksi Paraguayn särkyessä heistä tulee toissijaisia vanhempia. Heidän mielestään myös Etelä-Amerikan, Afrikan, Australian ja Aasian alkuperäiskansojen keskuudessa on tarpeen suorittaa useampi kuin yksi sukupuolisuhde vauvan raskauttamiseksi, vaikka heidän ja isänsä useamman tai yhden vanhemman yhteiskunnallisessa hyväksymisessä on eroja. Trobrialaisilla on erittäin tunnepitoiset suhteet isään, joka kävelee, puhdistaa, kylpee ja ruokkii lapsia meshillä. He viettävät paljon aikaa heidän käsivarsissaan tai sylissään katsomalla niitä silmään, koska se on tapa, jolla he voivat muokata lapsen kasvoja. Äidillä on myös hellä suhde lapsiin, halaa heitä, hymyilee ja leikkii heidän kanssaan koko lapsuuden ajan.
Voitko selittää, mikä covada on ja missä kulttuureissa se esitettiin?
Joissakin perinteisissä yhteiskunnissa vanhemmilla on erittäin vahva side vauvan kanssa, mikä osoittaa raskauden ja synnytyksen oireita. Joten heidän yhteisönsä tuli heistä synnytyksen aikana, kun äiti synnytti muualla. Couudista on todisteita kolmannen vuosisadan jälkeen. 1900-luvun puoliväliin saakka jokin covada-muoto on todistettu eri puolilla maailmaa, kuten Lapissa, Borneossa, Englannissa, Ranskassa, Brasiliassa, Saksassa tai Espanjassa. Esimerkiksi Casba de Vesissä, Albacetessa, mies nukkui vastasyntyneen kanssa, pani paidansa ja poltti istukan rituaalisessa nuotiossa. Muissa paikoissa sillä oli enemmän symbolista luonnetta, kuten Alabamassa ja Etelä-Carolinassa Yhdysvalloissa, joissa isä asetti hatun synnytyksen tyynyyn.
Ovatko nykyiset miehet mukana vanhemmuudessa Covadassa?
Kehittyneissä yhteiskunnissa on myös osoitettu, että vanhemmilla esiintyy fyysisiä oireita, jotka ovat samanlaisia kuin raskaana olevien naisten, mikä osoittaa, että myös heidän oksitosiini- ja prolaktiinitasot nousevat, kuten viime vuosina on havaittu.
Jätä huomenna joitain viimeisimpiä aiheita, joissa antropologin näkökulmasta haastattelijamme, María José Garridon kanssa, Mielestäni se on välttämätöntä: lasten uni ja lastemme koulutus. Jälleen kerran, tietäminen ihmisluonnosta näyttää meille, mikä on lapsille terveellisempää.
Vauvoissa ja muissa | "Liite ei vaadi suuria rahamenoja." Antropologin haastattelu María José Garridon kanssa: "Vanhemmuuden ja väkivallan välillä on läheinen yhteys." Haastattelu antropologin María José Garridon kanssa: "Jokainen kulttuuri muotoilee yksilöitään vanhemmuuden kautta". Haastattelu antropologin María José Garridon kanssa, alasti apinat: kasvatus Desmond Morrisin mukaan
