tänään Vauvoja ja lisää haastattelua antropologin Kathy Dettwylerin kanssa, maailmanlaajuinen esiintyminen ihmisen imetyksen kulttuurisissa, antropologisissa ja etologisissa näkökohdissa. Sen perusteella, minkä olemme voineet saada selville, on ensimmäinen haastattelu, jonka tohtori Dettwyler, tällä hetkellä Delawaren yliopiston professori, antaa espanjalaiselle medialle.
Tohtori Dettwylerin erityinen merkitys yleisellä tasolla on, että hän on ollut suurin tutkija ja levittäjä ihmisen imetyksen luonnollisesta kestosta. Hänen päätelmänsä on julkaistu esimerkiksi teoksissa: "Imetys: biokulttuuriset näkökulmat" ja monissa muissa julkaisuissa. että löydämme viittauksia sivullesi.
Alamme kulkea tutkimuksen polkua kädestäsi kunnes päättelet johtopäätöksesi, siemaillaksesi imetyksen luonnollisen keston ihmisissä.
Dr. Dettwyler, mikä sai sinut kiinnostumaan imetyksestä antropologin tutkijana?
Opiskelin jo tiedekunnassa vuonna 1979 biologisen antropologian osastolla ja olin erittäin kiinnostunut ihmisen kasvun, terveyden ja kulttuuristen uskomusten ja käytäntöjen vuorovaikutuksesta, kun raskaaksi sain ensimmäisen lapseni. Se oli tyttäreni Miranda, joka on nyt 32-vuotias. Alun perin olin suunnitellut tutkielman tekemistä opinnäytetyölle Sudanin keskustassa (Kordofanin Nuban vuoret) ja keskittyvän lasten ruokavalion ja fyysisen toiminnan sekä heidän kasvun ja kehityksen väliseen suhteeseen. Mieheni (tuolloin myös antropologian opiskelija) ja minulla oli kuitenkin logistiikkaongelmia matkustaa Sudaniin, ja lopulta päädyimme Maliin, missä meillä oli amerikkalaisia ystäviä, jotka olivat myös antropologeja.
Ja muuttui tutkimuksen alasi?
Kyllä. Muokkasin tutkimussuunnitelmiani tutkia keinotekoisen vaikutuksen lasten kasvuun, koska olin jo osallistunut Nestle-boikottiin useita vuosia.
Mutta lopulta hänen tutkielmansa tutkimus käsitteli imetystä, ei keinotekoista imettämistä, eikö niin?
Kävi ilmi, että Malissa melkein kukaan ei käyttänyt keinotekoista maitoa. Joten muutin taas tutkimussuunnitelmani keskittyä toisaalta imettämiseen ja vieroittamiseen liittyvien uskomusten ja käytäntöjen yleiseen etnografiaan ja lasten kasvuun ja terveyteen muuttujana. Imetin tyttäreni Mirandaa melkein koko ajan, kun asusin Malissa tekemällä tutkimusta väitöskirjaani varten. Seurasin yli 100 lasta, vierailin heissä kerran kuukaudessa 2 vuoden ajan ja kerroin heidän ruokavaliostaan, terveydestään ja kasvustaan. Haastattelin myös äitejä ja kysyin heiltä uskomuksiaan lasten ruokavaliosta ja terveydestä, mukaan lukien imetysohjeet ja milloin lisätä kiinteää ruokaa, ja sitten kun vieroitettiin, viitaten erityisesti kun imetys lopetettiin.
Oliko tässä tutkimuksessa aiempaa tutkimusta?
Kyllä, antropologit olivat tehneet joitain tutkimuksia imetyksestä ennen työni lopettamista, mutta aikaisempaa työtä ei ollut paljon. Margaret Meadin opiskelija Dana Raphael oli valmistunut ensimmäisestä imetyksen antropologian tohtoriksi. 1980-luvun alkupuolella, kun tein töitä Malissa, tietyt kulttuurin ja biologian antropologit tutkivat myös imettämistä eri puolilla maailmaa. Vuosina 1985-86 julkaistiin neljä aiheesta kirjoitettua kirjaa: "Imetys, lasten terveys ja syntymävälit: kulttuurien väliset näkökulmat", toimittaneet Valerie Hull ja Mayling Simpson (1985), "Lastenhoito ja ruokinta eteläisen Tyynenmeren alueella". , toimittanut Leslie Marshall (1985), "Vain äidit tietävät: vastasyntyneiden ruokintamalleja perinteisissä kulttuureissa", kirjoittaneet Dana Raphael ja Flora Davis (1985), ja "Lasten ruokinnan kolmikko: vauva, äiti ja perhe", kirjoittanut Barry M. Popkin, Tamar Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer ja Monica E. Yamamoto (1986). Nämä kirjat julkaistiin opinnäytetyön valmistumisen jälkeen. Muutamaa vuotta myöhemmin Patricia Stuart-Macadam ja minä juttelimme antropologian kongressissa imettäessämme vauvojamme ja päätimme muokata yhdessä imettämistä ja antropologiaa koskevan kirjan.
Mikä työ tämä on ja mitä panoksia se merkitsee?
Tämä kirja on "Imetys: Biokulttuuriset näkökulmat", joka julkaistiin vuonna 1995. Aion kirjoittaa luvun uskomuksista ja käytännöistä, jotka vaikuttavat imetykseen Yhdysvalloissa (verrattuna Maliin ja muihin sivustoihin), ja tämä oli minun luku nimeltään "Kauneus ja peto. "
Mutta se puhuu myös vieroituksen luonnollisesta ajasta, eikö niin?
Hän oli myös suunnitellut tutkia vieroitussuosituksia toivoen selventääkseen, kuinka vanha on "luonnollista", että ihmiset, kuten nisäkkäät, kädelliset ja suur apinat, jättävät rinnasta. Odotin löytävän aiheeseen liittyviä kysymyksiä ja vastauksia monin tavoin, koska kiertäväksi annettiin erilaisia suosituksia: "On luonnollista vieroittaa ihmisen vauvoja 9 kuukauden ikäisinä" tai "12 kuukauden ikäisinä" jne. Joten kirjan toisesta luvusta "Hetki vieroittaa" tuli yhteenveto omasta tutkimuksestani, joka yritti löytää, milloin voisimme vieroittaa ihmisiä (lopettaa imetys yleensä), jos meillä ei olisi kulttuurisia uskomuksia, jotka pakottivat meidät ja vaikuttivat päätöksiä.Yllätyksekseni huomasin, että kukaan ei ollut esittänyt kysymystä tieteellisesti. Ihmiset tekivät periaatteessa nämä suositukset vain vieroitusajasta omien kulttuuristen uskomustensa, eivät tieteellisten tutkimusten perusteella.
Voisitko selittää lyhyesti johtopäätöksesi ihmisen imetyksen luonnollisesta kestosta?
Vastaamaan tähän mahtavaan kysymykseen aloitin analysoimalla aiempia tutkimuksia, jotka on tehty ihmisille, jotka eivät ole inhimillisiä kädellisiä (prosimians, apinat ja apinat) ja jotka korreloivat iän vieroitusajan muiden elintärkeiden muuttujien, kuten raskauden kesto, koko syntymä, kasvuvauhti, hammaspurkauksen ajoitus, lisääntymisikä, aikuisen koko jne. Oletetaan, että muilla kädellisillä ei ole viittauksia kulttuurisiin vakaumuksiin vieroitusvaiheessa. Eli simpanssi ei sano toiselle "Vakavasti, sinun pitäisi vieroittaa vauva nyt, se on liian vanha imettääkseen!"
Toisin sanoen vieroitus on kulttuurista, mutta vastaa myös luonnollisen elämähistorian näkökohtiin.
Kyllä. Tiedämme myös, että monet elämähistorian muuttujat eivät ole alttiita muuttuville äitien kulttuurillisten uskomusten mielivallassa. Esimerkiksi raskauden kesto on pääosin geneettisen valvonnan alainen ja vaihtelee vain hyvin rajoitetusti ihmisissä. Myös hampaidenhoitoohjeet eivät muutu helposti. Äiti ei voi yksinkertaisesti sanoa "haluan lapseni olevan hampaissaan aikaisin tai myöhään" ja että tämä tapahtuu tällä tavalla. Joten analysoin eläinhistorian erilaisia muuttujia kädellisissä, etenkin sellaisia, jotka korreloivat tiiviisti iän kanssa vieroitusvaiheessa (ja joiden avulla voitaisiin ennustaa nuorten vieroitusajankohtaa) ja laski sitten mitä ennustaa samoilla ihmisten elintärkeän historian muuttujilla ihmisen vieroitusajan.
Ja mitkä olivat lopputulokset?
Se on erittäin laaja marginaali, 2,5–7 vuotta, mutta se sopii ajatukseen ihmisistä, jotka asuvat monissa ympäristöissä ja joilla on kulttuurillisia vakaumuksia ja käytäntöjä, jotka vaikuttavat heidän ruokavalioonsa ja terveyttään. Esimerkiksi yhdeksän kuukauden raskaus, kuten ihmisille on tyypillistä, ennustaa noin 4,5 vuoden imetyksen. Lisääntymiskypsyyden saavuttaminen välillä 12 - 20 vuotta ennustaa vieroitusajan alkavan 3 vuodesta 6 vuoden jälkeen. Useimmat kädelliset vieroittavat nuorensa aloittaessaan hammastetta ja ensimmäiset pysyvät molaarit tulevat ulos. Pysyvät molaarit lähtevät vauvan hampaiden jälkeen, välillä 5,5 - 6,5 vuotta, useimmilla ihmisillä. Joten tutkimukseni ei päätellyt, että tietty ikä olisi optimaalinen tai ihanteellinen imettämään ihmistä, vaan pikemminkin, että välillä 2,5–7 vuotta on luonnollinen ikäjakauma vieroittaa nykyajan ihmisillä, jos ihmiset eivät sekoitu prosessiin ja pilaa sitä paikallisten kulttuuristen vakaumustensa takia.Tulokset vaihtelivat käytetyni elämähistorian muuttujan mukaan 2,5-vuotisesta imetyksestä ainakin ihmisillä, korkeintaan seitsemään vuoteen.
Ja tiedät, kokemukseni on, että tohtori Dettwilerillä oli ja on aivan oikein. Ei ole yllättävää, että luettuani sen, päätin olla häiritsemättä lapseni imetyksen kestoa, ja se on ollut yli kuusi vuotta.
Haastattelun suorittamiseksi meillä on ollut apuna professori Miriam ben Taher ja kääntäjä Sorina Oprean, joille olemme erittäin kiitollisia. Toisessa osassa tämä vauvojen haastattelu antropologille Kathy Dettwylerille Jatkamme syventämistä ihmisen imetyksen luonnollista kestoa ja sitä ympäröiviin kulttuurinäkökohtiin.
Vauvoissa ja muissa | Alasti apinat: kasvatus Desmond Morrisin mukaan, äidit ja lapset, sovitteluhistoria, ihmispennut, lapset sapiens sapiens
