Olemme tarkistaneet kreikkalaisen poikien ja tyttöjen mytologian nimet. On kuitenkin monia lähteitä, joissa voimme juoda vauvoja tutkimaan vauvojen nimiä. Yksi yleisimmistä on käyttää Raamatun nimet koska kristillinen perinne on hyväksynyt ne yleisinä. Katsotaanpa joitain niistä. Aloitamme poikien nimillä.
Aatami Se on loogisesti ensimmäinen. Ensimmäinen ihminen maan päällä, jonka Jumala on luonut suoraan ja kuvansa perusteella, mutapalasta, johon hän hengittää henkeään henkiin. Eedeniin vietetty Adam elää olemassaolon kuolemasta ja kärsimyksestä, kunnes seuralaisensa Eeva maistaa kielletyn hedelmän ja karkotetaan paratiisista.
Aatamissa ja hänen vaimonsa laskivat jumalallisen mandaatin kasvaa ja moninkertaistua täyttääkseen maan ja hallita sitä, sillä meillä on hallussaan kaikki elävät olennot, mikä on sellainen, että olemme täyttäneet heidän jälkeläisensä ehkä ylivoimaisesti ja liikaa.
Mutta kaatumisen jälkeen heille on kirous, joka ansaitsee leipä kulmakarvojen hikeellä ja synnyttää tuskallisia naisia.
Tämän tarinan selitys symbolisesta näkökulmasta näyttää meille ensimmäiset miehet, jotka luopuvat keräilijöiden elämästä ja valitsevat ruoantuotantotien, sukupuolten välisten suhteiden muutoksen.
Neoliittisen tai selvästi Homo Sapiensin elämäntapa, joka liittyy tarpeeseen ylläpitää korkeaa tuotantoa, jotta voidaan ylläpitää laajaa jälkeläistä, tai päinvastoin, ihmisen elämään, joka uusien tuotantotekniikoiden ansiosta pystyy lisääntymään enemmän muutos omistamaan paljon enemmän aikaa töihin.
Abel Kain tappoi hänen toisen poikansa ensimmäisessä rikoksessa Ihmisen historiassa. Abel ja Kain, ensimmäinen viljelijä ja toinen viljelijä, tarjoavat Jumalalle työnsä ensimmäiset hedelmät, jotka ovat ensimmäiset hyväksyttyjä ja toisia halveksittuja.
Abel on oikeudenmukainen mies par excellence, väkivallan symboli. Historiallisesti tarina liittyy ensimmäisiin törmäyksiin viljelyskaupunkien ja karjakylien välillä, ja heprealaiset kuuluvat jälkimmäiseen.
Aadamin pojista Sem mainitaan kolmantena, samannimisten kansojen samanniminä, joihin heprealaiset kuuluvat. Hänen jälkeläisensä Abraham on juutalaisten kansan isä, joka todella alkaa itsenäisen historiansa.
Abrahám Se on kolmas nimistä, joita käsittelen tässä ensimmäisessä aiheessa. Hän syntyi Genesiksen mukaan Mesopotamiassa, historiallisessa Ur-kaupungissa. Hän lähti kotimaastaan jumalallisella toimeksiannolla vaimonsa ja veljenpoikansa kanssa ja asui jo Israelin, Kanaanin alueella.
Raamattu puhuu elämäntavasta, jota hän, hänen jalkavaimo, hänen vaimonsa ja heidän lapsensa johtivat, kertomalla hämmästyttävän uskollisudella tapaa, jolla nuo historian alun puoliväliset nomadit ja karjaheimot selvisivät.
Abraham pysyy Jumalan alistumisen symbolina, annettu usko, kun hän suostuu uhraamaan poikansa Iisakin, jota hän rakasti ennen kaikkea ja joka syntyi ajatellessaan, ettei hänellä olisi koskaan laillista poikaa.
Iisak pelastuu jumalallisella esirukouksella viime hetkellä, korvaamalla lampaan. Rituaalisten uhrauksien harjoittaminen on dokumentoitu laajasti historiassa, yleensä ihmisten tai pyhitettyjen eläinten työn tuottamien hedelmien ensihedelmistä, mutta myös alkuvaiheessa tapahtui ihmisten uhrauksia. Mikään ei kuitenkaan osoita historiallisesti, että tämä tarina viittaa näiden barbaaristen tapojen hylkäämiseen, mutta sitä ei voida sulkea pois.
Pikemminkin kun otetaan huomioon Jumalan liitto Abrahamin ja hänen jälkeläistensä kanssa, se sisältyy myytteihin, jotka selittävät tavat, joilla juutalaisten kansat symboloivat heidän kuuliaisuuttaan Jumalalle: ympärileikkauksia ja rituaalisia karjauhreja.
Kuinka voit lukea perinne tarjoaa meille raamatulliset nimet vauvoillemme täynnä uskonnollista ja historiallista symboliikkaa. Tarkastelen edelleen Raamatun vauvojen nimiä, sekä poikia että tyttöjä, joita on myös monia ja arvokkaita.
